昨夜遇“高人”，及雜往感而涌，談談現在文學的兩個派別——守舊派與求變派。

　　守舊派對前人之言行的認可，那是不言而喻。他們內心總有這樣的感覺：只要是前人說過的，就要遵循，不能突破，他們是高山，你要仰止，不可超越，你若敢妄言超越，便引來連綿不斷的口誅筆伐。

　　這種思維，大部分人都有，只是明顯與否。最普遍的：我經過父親的許可，吃了個五成熟的煎蛋，母親會責備父親。但若是爺爺許可我吃，母親卻不會責備，一是爺爺的輩分所阻，二是她的思維早已穩固在“老爺活了這么多年”這種模式當中，不能更改。所以對于守舊派而言，他們認為的前人，都是偉大的（當然是偉大），只不過這種偉大，不能建立在“前人主宰宇宙”也似的畸形想法之中。

　　《兩個鐵球同時著地》，充分地說明了，前人也有錯誤，后人只有不斷地開墾，才會有更多的農田，才會孕育更多的下一代，才會使社會發展更為迅速。社會發展迅速了，自是后人不斷進步所致，如同生物鏈，不斷循環。

　　推動文明的進步，還有哥白尼的日心說。這個學說并不是完全正確，但相對于地心說而言，高下立判。然而當時，哥白尼為了真理，遭受了許多苦楚。同者達爾文，進化論剛出時，也僅有少數人認同，這種寂寞，亦是折磨。

　　這些例子，都不是絕對真理，但改正前人，卻是歷史發展的必要階段。著名科學家愛因斯坦一生中也有不少的錯誤之處，他的代表作相對論，時至今日，也有敢于求真的學者在不停地尋找錯誤之處，這并非對科學家的不敬，反之，這種敢于求真的精神，會令文明神速進步。

　　十九世紀，被譽為科學世紀，相較以前，那是得到了各類敢于求真求變的學者前仆后繼，才得到我們今天這樣安逸的生活。在此之后，生活水平大幅度提高，文化水平也慢慢地升了上來。

　　二十世紀的新文化運動，又似掀起了一輪求變熱潮，但這股熱潮在我看來，似乎不足以與前面舉例的學者媲美。這場運動過于偏激，好比把家里面所有東西一次過扔掉，可存折里的錢卻只夠買一張飯桌，并且家里有的東西，還是堅固無損的，質量是新物無法取代的。

　　這種過激的思想，又影響了現代某部分人。我曾遇到過很多初學寫詩的，他們不押韻，不按格律，卻美名其曰“絕句”、“五言律詩”，遭受道那些在詩歌上頗有造詣的學者抨擊，然而初學者卻鄙夷他們：“詩詞講究的是意境和好句，不是這些累贅。”

　　這句話，看起來好似由一個超凡脫俗的大學家口中脫出，只不過說這些話的人，卻是對文字觸感稀薄。真正大學家，豈會如此？再者押韻了，又找不到合適的字，更別說有平仄要求的格律了。

　　理性的學者，會告訴他們可以不按格律寫，但你不能說它是律詩；不按押韻寫，你不能說它是古體詩，打油詩也算不上。這樣的勸告本是最最理性的言語，但對于初生牛犢蠢如豬的初學者而言，就成了逆耳污言，他們的內心總是以為天下是為其而造，他是被命運選中的孩子，擁有拯救世界的能力，所以不屑于忠言勸告，沒有斗量自身，夜郎自大也渾然不知。不消得一頭半月，寫孤芳自賞的“詩詞”，終覺無趣，以江郎才盡之借口紛紛輟筆。

　　上面兩方，是守舊和求變派，他們接受過一定的教育，有自己的堅持，可惜這類堅持是過于極端。倘若理性來分析，新舊俱有可取之處，可棄之處，不能馬上將之判定死刑，評旦雌黃只會貽笑大方，合理分析究竟孰好孰壞，這才能使文學素養水平急劇提高。

    四年級:應物

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