在中國，傳統(tǒng)節(jié)日在有些方面確實很有意思。注意觀察的話你會發(fā)現(xiàn)，如果農(nóng)歷日月重逢的話很多時候都是節(jié)日，比如正月正——春節(jié)、二月二——龍?zhí)ь^，三月三具體不太清楚，但記得風(fēng)俗好像有什么“地菜煮雞蛋”……總之在單數(shù)的月份除了四月四和八月八其余都是節(jié)日。再順便普及一下知識，六月六也是節(jié)日，很多少數(shù)民族就在這一天過年，布依族好像也是在那個時候舉行盛大的歌節(jié)。
　　如今是農(nóng)歷七月，流火的季節(jié)，明天迎來的自然是農(nóng)歷的七月初七——七夕節(jié)，又叫做“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”，至于能不能算是情人節(jié)這個不太好說，畢竟中國的傳統(tǒng)文化對好多問題都有較大爭議。比較顯明的有兩個，第一個是國花的爭執(zhí)，牡丹和梅花的爭執(zhí)似乎一直都沒有停止；第二個便是這中國傳統(tǒng)的情人節(jié)，到底是元宵節(jié)還是七夕節(jié)，這個也沒有明確答案，但元宵節(jié)的優(yōu)勢似乎更大一些。當(dāng)然建議兩個都被稱為情人節(jié)的建議也有，個人感覺這類人一般都是商家。如果把利益和中國傳統(tǒng)文化拉扯到一起，那這個民族就是很悲哀的。所以中國也很悲哀，所以當(dāng)今才會連一個節(jié)日（不單是這個情人節(jié)，還有以前提倡的“中華母親節(jié)”）都不能被普遍認(rèn)同，傳統(tǒng)節(jié)日抵不過洋節(jié)，，傳統(tǒng)文化抵不過西方文化，民族風(fēng)俗抵不過商業(yè)化，民族精神也抵不過拜金主義，一切都亂成一團。這一切的根源又是什么呢？簡單一句，五四運動和新文化運動對中華文明根的沖擊。我們又何以如此之亂，原因也很簡單，中華民族的信仰已經(jīng)被基本沖垮，短時間很難復(fù)蘇；西方文明以及馬克思主義進(jìn)入中國，卻也很難在短期固定成為新的信仰。高不成低不就，所以這個時代充滿的全是浮躁和迷茫。
　　莫談國事，先話情人節(jié)。
　　中國傳統(tǒng)中的情人節(jié)，嚴(yán)格意義上來講確實是元宵節(jié)。封建的女子結(jié)婚之前基本大門不出二門不邁，尤其在大戶人家，深埋春閨是未婚少女生活中最大的主題。因此“懷春”一詞的來源也在于此。因為除了父兄很少見到青年男子，所以你就很容易理解為什么在“崔鶯鶯待月西廂記”中崔鶯鶯一見到張生或者“墻頭馬上”中李千金見到裴俊軍立刻就能心生愛慕，畢竟見過的男人太少啊。說實話，家里憋著女孩子揪心，男孩子其實更揪心。為了避免雙方憋死，給祖國的未來留下青年一代，傳統(tǒng)就安排了這樣一個節(jié)日——元宵節(jié)，又叫做上元節(jié)。節(jié)日的傳統(tǒng)是觀燈，到這一天，婦女少女都會被允許出門，這就給男子，或者說男女一個眉目傳情的機會，接下來進(jìn)行的就是“月上柳梢頭”的一幕。歐陽修的《生查子》寫的就是北宋時期的元宵節(jié)，男女該日約會已經(jīng)成俗。所以元宵節(jié)傳統(tǒng)意義上來講確實是情人節(jié)。
　　至于能跟七夕跟情人節(jié)聯(lián)系自然也有很多理由。七夕本是牛郎織女相會之日，可惜古人沒有從中提出愛情的元素，只是想到織女見牛郎一面著實不易，她高興可能會把織物的妙手傳授給天下的女孩，所以七月初七很自然的成為了“乞巧節(jié)”和“女兒節(jié)”。如果說沒有愛情元素也算很牽強，畢竟傳說中這一天晚上能在葡萄架下聽見牛郎織女的竊竊情話。如果這個傳說就能讓現(xiàn)代人認(rèn)為七夕節(jié)足以成為情人節(jié)，自然還不夠充分，另一個來源本人感覺應(yīng)該來自于一句詩——“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了唐明皇和楊貴妃的愛情，自然也算是現(xiàn)代人認(rèn)為七夕是情人節(jié)的“鐵證”吧。這樣看來，作為紀(jì)念，認(rèn)為七夕是情人節(jié)也算是無可非議的事情啊！不過本人還是傾向于元宵節(jié)。
　　說到這里，想想中國很多傳統(tǒng)文化都已經(jīng)被遺忘，其中七夕的“夕”就有獨特的解釋，可惜我翻遍典籍也查不出來，也算是我的悲哀吧。
　　七夕無他事，閑談情人節(jié)，如此也算甚好。末了一首詩，杜牧的《秋夕》，今天寫最合適：
　　秋夕
　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
　　天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。